ARTE Y FILOSOFÍA
Heterotopías
Mientras que "las utopías" consuelan dice Foucault, las "heterotopías inquietan". "Las utopías son emplazamientos sin lugar real" y las heterotopías "lugares destacados en la institución misma de la sociedad". Son una constante de todas ellas y contienen "el poder de yuxtaponer en un solo lugar varios espacios, varios emplazamientos que son ellos mismos incompatibles entre sí". Asimismo, las heteropías también "están ligadas, muy frecuentemente a las fisuras del tiempo". Estas heterocronías pueden ser desde un Museo, a una biblioteca.
Gravidez simbólica de la corporeidad
"El cuerpo es nuestro medio de poseer un mundo" escribía Merleau Ponty y esta experiencia motriz de nuestra corporalidad es una practognosia, un saber instituido en el esquema corporal en tanto que matriz de habitualidades (hexis). Nuestro cuerpo es un campo de significaciones vividas, un nudo de relaciones de sentido y un compuesto de significación vital. Este cuerpo que nos pertenece "está en el mundo como el corazón en el organismo" y mantiene constantemente en vida el espectáculo visible que "lo anima y lo alimenta interiormente". El ser humano no es otra cosa que un nudo de relaciones , y la conciencia no es originariamente un "yo pienso", sino un "yo puedo", y un ser en la cosa por medio del cuerpo. El cuerpo es todo aquello que "se funde con la presencia del mundo que percibe" y esta apertura de mundo es captada como una comprensibilidad en la que el Dasein se mueve. En el mismo sentido que Heidegger, M. Ponty entendía que la existencia no es un objeto para la conciencia, sino ser-en-el-mundo, aquello que vive en íntima fusión con la experiencia que se tiene de las cosas. La existencia no es entendida de modo abstracto como categoría universal, sino como experiencia vivida.